少帝成长计划 第0337章 项庄舞剑

    

    听闻田何的询问，刘弘不由陷入了沉思之中。

    要说刘弘真打算打击汉室的神学界，那无疑是危言耸听了。

    别的不说，起码在涉嫌《易》的人和事儿上，刘弘是做足了优待和安抚的。

    甚至就连处置非法神职人员，也是按照其‘是否曾学习《易》’来作为甄别标准。

    所以作为易学代表的田何，或者说整个广大‘通《易》’群体，非但不会因为其‘精通《易》’而遭受波及，反而会因此而躲过一劫。

    ——刘弘在诏令中说得很清楚了：没学过《易》的，才算是欺诈性质的神棍，反之则受中央承认。

    这样一来，田何此次前来叫苦的意味，就非常值得刘弘品味了。

    须得一提的事，儒家学说且先不论起是非对错，起码在对诸子百家的文化影响之上，是基本做到了‘无所不包’的。

    就拿如今最有竞争力的几大学派，即法、儒、黄老等几家学说而言，其一半以上的价值理论体系，几乎都是从儒家学说分离而出。

    儒家本身自是不必多说，在孔仲尼的徒子徒孙传言下，依旧保留了大半经典典故，以及学派核心思想。

    法家，虽然尊管仲、李悝为‘开道祖师’，但不得不否认的是，作为法家法、术、势等核心思想价值体系的建立者，李悝本人，其实是子夏的门徒。

    而将法家思想真是整合，提出健全体系的秦相李斯，也同样是大儒：荀子的门徒。

    至于黄老学，则是在已有的治世之术上，汲取了儒家的《易》学营养，发展出了破局迷信色彩的老庄派系。

    从这就能很容易的看出：虽然儒家在如今汉室混的算不上太好，但无论是谁混得好，儒家都是能施加一定程度的影响的。

    而在这其中，又尤其以包罗万象、被诸子百家都用来借鉴的《易》，为其中之罪。

    从某种角度上来说，易学甚至已经不再是儒学的一个分支，而是整个诸子百家学说的一个集大成者，以及核心价值观的高度相似者。

    可以这么说：儒、法、黄老三家学说，任何一个不复存在，甚至三家一起灭亡，都不一定会对天下舆论界、学术界造成太大影响。

    但要是易学不复存在，那神州大陆的思想，便将再次回到远古时期的混乱当中。

    盖因为易学在如今天下学术界的地位，几乎不亚于后世的社会zy核心价值挂！

    几乎任何与学术有关的研究、学说，其内容都会发现易学的影子在内，甚至直接就是在易学所建立的理论体系之上进行论证。

    也正是因为如此，刘弘对于这个哪怕在后世，都能发挥自身能量的学派，给与了高度的重视。

    ——在刘弘针对神棍群体下达的政令中，对于曾学习过易学的人，几乎是人人都给了当官的机会！

    如此说来，易学在此次事件中，应该是最大的赢家，最大的获利方才对。

    在这种情况下，作为易学当代代表的嫡系传人田何，却依旧不顾自己年迈的身躯，亲自来到皇宫拜见刘弘，甚至略有些失礼的问出‘陛下难道要赶紧杀绝吗’的问题，显然是不符合常理的。

    而这，便是让刘弘觉得最有意思的地方。

    “究竟是谁有这么大的面子，能把田何这样的老学阀请出山，替自己冲锋陷阵呢···”

    哪怕不考虑学术界的崇高地位，光是田何年近九十的高龄，就足以保证其在汉室，拥有绝大多数人无法企及的社会地位。

    道理很简单：在汉室，年纪七十岁以上的老者，就有很大的概率受赐几杖，成为乡间田野受人尊敬的三老。

    三老这个群体在汉室的恐怖之处，几乎不亚于后世明清时的王族子弟，以及新时代的红一代！

    根据汉律的规定，凡受赐几杖者，皆为三老，免税、赋、役；可行于御道之侧，可自由出入县级及以下地方政府单位，见二千石不拜！

    像田何这种年近九十的，那更是不用说了——就连作为皇帝的刘弘见了，都得是小心翼翼的伺候着，生怕给老人家气出个好歹。

    甚至从理论上，当面对一个九十高龄的老者是，哪怕刘弘作为皇帝，那也是要先拜，而后‘慌忙拒绝对方行拜礼’的！

    都不用说别的，光一点，就足以证明田何这样的老者，在汉室具有的社会地位。

    ——当朝御史大夫张苍，拥有国家行政单位三号首长的政治身份，荀子门徒的学术地位，将近八十岁的高龄，在面对比自己年长不过十岁的田何时，却依旧要执‘子侄礼’！

    这样一个皇帝都不敢轻易招惹，朝中重臣都要敬重的老寿星，在汉室几乎不存在‘被某人胁迫’的可能性。

    也就是说，田何今日出现在未央宫内，是完全出于自己的个人意愿，来为某一个受神棍群体牵连的群体打抱不平。

    如此说来，那个‘被牵连’的群体是何方神圣，也就很显而易见了。

    ——除了如今的执政学派：黄老学外，没有任何一个学派，能让田老爷子不顾自己一把年纪，撇开老脸，前来指责刘弘‘欲绝易学’！

    也只有执政学派遭受打击，才足以惊动田老爷子出山，出于政治稳定的考虑劝谏刘弘。

    想到这里，刘弘便不由一失笑。

    “倒是没想到，还有这么一项意外收获···”

    作为汉室如今的执政学派，以及学术话语权最高的政治学派，黄老学的优劣势都十分明显。

    其优势自是不必多说，光是历史上一个‘文景之治’，就足以道明一切。

    而黄老学的劣势，也同样能在历史上窥见端倪。

    在历史上，华夏大地经过春秋战国、秦末汉初接连上百年的战乱，使得人口、社会秩序被眼中破坏，百废待兴，民心思安。

    在这样的大背景下，汉室鼎立，提倡休养生息，与民休息的黄老学，自然而然的成为了时代的选择。

    而这个特性，又使得黄老学‘小政府’的政治提倡，具有十分明显的时代局限性。

    即：黄老学，几乎只适用于乱世之后的文明重建、复苏阶段，却并不适用于发展、开拓。

    在历史上，黄老学便曾经历高祖、孝惠、吕后三朝的积累，以及文、景两代的巅峰，完成了汉政权的文明重建使命，最终在景帝、武帝年间，逐步退出政治舞台。

    从客观角度而言，黄老学在汉室被淘汰，几乎是历史的必然，并没有什么值得研究的地方。

    但问题的关键点在于：作为曾经得执政学派，黄老学没落的速度，实在是快的令人发指···

    在历史上的文帝年间，黄老学还依旧稳坐政坛一把交椅；但景帝刚一登基，黄老学就被依旧背负‘暴秦’污点的法家给重创！

    虽然在吴楚之乱之后，法家也逐渐在政坛没有了声音，但儒家的强势崛起，却又让黄老学光速失去政治话语权。

    要说法家的崛起，是因为晁错‘披着儒生的马甲’，怀着险恶用心潜伏到了时为太子的刘启身边，对刘启的政治理念起到了影响，那也还说得过去。

    黄老学输给法家，也可以勉强解释为‘非战之罪’。

    但儒家的崛起，尤其是在黄老学执政的大环境下肉眼可见的崛起，并在短短几十年后统一华夏学术界，形成‘罢黜百家，独尊儒术’的场景，却是令人无论如何，都无法理解的。

    ——要知道在华夏数千年的历史上，汉室，几乎算是对儒家最具敌意的封建政权！

    就连现在，民间关于‘高皇帝vs某儒生’的传说故事，都依旧屡见不鲜。

    什么，高皇帝一脚把儒生踢泥地里啊~高皇帝在儒生的冠帽里撒尿啊~

    甚至于众所周知的‘高阳酒徒’之说，都足以让儒家在汉室抬不起头，奔忙于生存和传言。

    被这样一个学派弯道超车，短短几十年就丧失全部政治话语权，已经很能说明：景帝一朝的黄老学说，已经是到了无可救药的地步。

    那究竟是怎样骇人的‘病毒’，将黄老学士子的思想荼毒到了这个地步，使其战斗力如此低下，居然抵不过‘高阳酒徒’们呢？

    这其中的理由，可以说是错综复杂，也可以说是机缘巧合。

    要说黄老学说本身存在问题，这就不客观了——要知道即便是在武帝登基，儒家全面进驻政治权利中心之后，黄老学依旧曾凭借窦太后废建元新政，而短暂的‘回光返照’。

    既然不是学术本身存在的问题，那就是发展和延续的问题了。

    这也很好理解：现如今，如果是法家出身的士子，那学个十年《商君书》，再看几年汉律，就足以和廷尉吴公一样，被称之为‘治刑名学’，成为一个合格的‘法律人’了。

    儒家也差不多——学个十年《诗》《书》，在有些天赋，就很有可能一飞冲天，得到帝王家的青睐。

    ——年仅二十有余，却官职当朝尚书令的贾谊，就是明证！

    但贾谊这样的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黄老学。

    在法家，年龄达到三十岁，治学十年以上的，都已经能被称之为‘新生代力量’；儒家，更是屡屡奉献三十岁以内的青年才俊，为后世人所传唱。

    但在讲究‘悟’的黄老学，情况则和后世的中医一样：没长两缕白胡子，都没人敢说自己‘治炎黄之术’！

    至于学派中的‘才俊’，那更是有汉一朝都没有过六十岁以下的！

    如此漫长的‘人才成熟期’，必然会使得黄老学极易面临人才断档，青黄不接，乃至于‘徒弟还没学完，师父就老死了’的尴尬状况。

    至于民间百姓的支持，自也是比不上有教无类的儒家，以及‘人才吸收能力’出类拔萃的法家。

    很简单的道理：学儒十年，法二十，学黄老却要四十甚至五十年才能毕业！

    就算是这样，毕业出来，还很可能无法保证什么地位？

    如此不成正比的付出、收获比，必然会导致年轻士子望而却步，转而去学儒、法等‘更容易出成绩’的学说。

    至于‘偶尔有几个杠精非要头铁’的意外状况，也被黄老学自身完全规避——与有教无类，开山授业的儒家，以及对人才来源要求不高的法家不同，黄老学的人才来源，十分精准的定位在了贵族阶级身上。

    这一系列机缘巧合，使得黄老学的学派传承极其脆弱，但凡某一代的学术继承者能力不足，或是授业者活的短了些，就足以使得黄老学面临‘学说部分失传’的尴尬状况。

    但光此一项，显然也不足以使得黄老学，在历史上的景帝一朝，短短二十到三十年的时间内，直接从执政学派退化为‘在野学派’，从此再也不曾出现在过华夏历史。

    真正导致黄老学没落，或者说，加速黄老学退出历史进程的因素，便恰恰是黄老学从《易》学中汲取营养，从而诞生的学术分支：老庄之说。

    ‘庄周梦蝶’的典故，在后世可谓是耳熟能详；而黄老学中的‘黄、老’二字，便泛指华夏始祖：黄帝轩辕，以及后世道教所奉的先祖：老子李耳。

    在黄老学最开始的思想核心中，无论是黄帝的部分，还是李耳的倡导，几乎都没有提到庄周梦蝶这般具有神话色彩的内容。

    但在《易》学凭借其强大的时代前瞻性，逐渐在华夏学术界抢占一席之地时，黄老学却十分精准的提取了其中的糟粕，将几乎所有迷信的内容汲取，诞生出了‘老庄学派’。

    在黄老学势大的汉室除，这个现象自然是不明显——大佬们白天处理政事，晚上回家炼个丹、修个仙，也没人能说什么。

    但在历史上的景帝、武帝一朝，这个曾经不起眼，被黄老巨擘们视为‘个人爱好’的学派分支，却成为了压死黄老学说的最后一根稻草。

    ——几乎所有的黄老学巨擘，都在景、武帝年间归隐山林，投身在了光荣的修仙事业当中！

    当所有骨干都去修仙，新鲜血液得不到指导，只能跟着去炼丹、修仙时，黄老学的没落乃至于消亡，也就成为了必然。